AS PRIMEIRAS RELACIÓNS E A IMPORTANCIA DAS AMIZADES

Curta elaborada polo alumnado do IES Agra das raíces, e o IES Fernando Blanco. 

Argumento: Leonor, unha moza de quince anos alegre e divertida, está namorada de Ismael, un mozo da súa idade. O principio da relación todo iba ben, pero pouco a pouco, o comportamento del varia dun xeito repentino, chegando a ser agresivo e celoso.

Coa axuda das súas amizades, Leonor, dase conta de que Ismael non a merece, e decide poñer fin a relación.

Niños Rosados y Niñas Azules

Se sumerge en el mundo de los niños y su entorno, y busca plasmar a través de imágenes y sonidos tanto sus grandes alegrías como sus desventuras. Este trabajo se realizó en conjunto con la Fundación Transitar, institución que visibiliza, apoya y acompaña a la infancia y juventud trans, para y por una sociedad más justa.

“Niños rosados y niñas azules” no es solo una pieza audiovisual, es un trabajo completo, interdisciplinario, que cuenta con un proyecto fotográfico y musical, los cuales están inspirado en los niños, jóvenes y sus experiencias.
Su estreno se llevo a cabo en el GAM (Museo Gabriela Mistral) en Noviembre del 2015.

ME GUSTA ESE VESTIDO

Mario decide ir al colegio con el vestido nuevo de su hermana....Así comienza este corto.
Os proponemos un trabajo crítico acerca de esta situación y después un trabajo de grupo, os dejo el enlace de la propuesta en este enlace: propuesta didáctica grupos mixtos

Corto producido por  Escándalo Films. Dirección y Guión: Sergi Pérez. Directora de Producción: Laia Núñez
Actores: Ramon Novell, Sara Martín, Kevin Puertas.

ADOLESCENCIAS Y CUERPOS

Perspectiva de género

Material fantástica para la #tutoría.
Este alumnado va a ser evaluado por su "condición" de género, raza...qué opináis?

Estereotipos a través del Tiempo

Este es el resultado de un trabajo de Artes Evolución de los Estereotipos Femeninos a través del Tiempo.
Tu que opinas: -¿hablamos de estereotipo o de modas?
- ¿Refleja la condición de una mujer?
- ¿Estética?
La música es de "Habits", de Scott Bradlee's Postmodern Jukebox (Google Play • iTunes)

Amores iguales: cuestiones de identidad, orientación y género a través del arte

A través de la obra de arte se analizará la importancia de la apariencia, el concepto de realidad, las características del cuerpo en su representación y la emotividad a lo largo de la historia del arte entre otros conceptos. Museo Nacional del Prado el 17 de junio de 2017.

Identidad sexual en la adolescencia

Savannah tiene 12 años , es miembro una comunidad mormona. Es lesbiana. Su familia siempre la ha apoyado. Decide declarar este hecho a su comunidad  aunque supiera que podría enfrentarse a un cierto rechazo. 

CODIGO DE BARRAS

El consumismo, la cosificacion, la violencia hacen de nosotras un Código de Barras.

Este video fue realizado en el ámbito del Taller de Intervención de la Artista plástica y Fotógrafa
  Piru Ginefra.
Después de visualizar el video, ¿cómo te sientes?
¿Qué imagen te ha impresionado más?¿alguna de estas imágenes podría contextualizarse en tu entorno?

KUMARIS

Me encontré con este titular "La corta vida sagrada de las kumaris, las peculiares niñas diosas de Nepal". (si picais en el enlace accederás a la noticia publicada en el BBC, Mundo)

¿Desde que edad, se inicia a una Kumari?

Kumari, o Kumari Deví es el nombre con que se designa a una persona a quien se le considera como una diosa viviente en Nepal. En idioma sánscrito, ku-mari significa ‘fácil-muere’, que era el nombre que recibían los bebés en la India, debido a que la medicina ayurveda no podía evitar la altísima mortalidad infantil. Después, en idioma nepalí, kumari pasó a significar ‘niña virgen’.

Una Kumari es un niña en la prepubertad, que es seleccionada de la casta shakia, perteneciente a la comunidad nepalesa de Newari. La Kumari es venerada e idolatrada por algunos de los hinduistas del país, como también por budistas nepalíes, pero no por los budistas tibetanos.1 Mientras que existen muchas Kumaríes a lo largo de todo el territorio nepalí, contando que algunas ciudades ostentan varias de ellas, la más conocida es la Kumari real de Katmandú. Ella vive en el Kumari Ghar, un palacio en el centro de la ciudad. El proceso de selección es especialmente riguroso para las candidatas. La actual Kumari real, Matina Shakya, fue ungida en el 7 de octubre de 2008 a los tres años de edad.

Se cree que una Kumari es la reencarnación de la diosa Taleju hasta que la niña comienza a menstruar, después de lo cual, los nepalíes creen que esta diosa se desencarna de su cuerpo. Igualmente, una enfermedad grave o un accidente que ocasione un profuso derrame de sangre, también son consideradas como posibles causas para que ella pueda retornar a su previo estado como una niña normal. Aunque últimamente, una de las tres diosas nepalíes, una niña de nueve años, Sajani Shakya sería desposeída de su divinidad por el gobierno Nepalí, más precisamente por el tribunal supremo de Nepal, por haber viajado a Estados Unidos por un mes y sin autorización, un caso insólito en los 700 años de historia de las diosas Kumari. Salir sin permiso de su templo de adoración es considerado en Nepal, como un acto sacrílego, pues las Kumari no pueden ser tocadas por nadie y solamente se alimentan por medio de una comida ritual llamada pura.2 (TEXTO EXTRAÍDO DE LA WIKIPEDIA,)

En este artículo "las niñas diosas del Nepal" de la web: www. caras.cl,
Se comenta " En el libro escrito por Rashmila Shakya From Goddess to Mortal (De diosa a mortal) y en declaraciones públicas a lo largo de los últimos años, no existe evidencia alguna de que las ex Kumaris hayan señalado que su experiencia fuera negativa. Es más, Rashmila por ejemplo, quien hasta el momento continúa soltera, afirma que si tuviera una hija le gustaría que fuera elegida Kumari Real, tal como ella lo fue.

Pese a todas las críticas, ser Kumari en Nepal sigue siendo un anhelo para muchas familias, quienes constantemente envían los datos de sus hijas para que sean consideradas. Una pequeña diosa que habita un palacio del siglo XV, una tradición incomprensible quizá para Occidente, pero que aún sigue siendo venerada y respetada por miles de fieles del siglo XXI."

Este verano el Nacional Geografic, publicaba un artículo "las diosas vivientes del Nepal" Isabella Tree en el que se recogía estos comentarios "La tradición se remonta por lo menos al siglo X, cuando las niñas y los niños en todo el sur de Asia participaban en rituales hindúes y budistas como agentes para la advinación. Su supuesta conexión con lo divino y su habilidad para predecir el futuro eran de un interés particular para los gobernantes de Asia. Siglos después, la tradición fue tomada por los pueblos que vivían en la periferia del subcontinente indio -enCachemira, Assam, Bengala, Tamil, Nadu y Nepal-, que siguieron religiones subversivas que enfatizaban el poder femenino, o shakti, y la posesión tántrica, un estado logrado mediante invocaciones mágicas y rituales, y mediante el cual supuestamente los humanos pueden transformarse en seres divinos con poderes sobrenaturales.
Adjunto la imagen, que es realmente impresionante

PERSPECTIVA DE GÉNERO

¿Y tú que opinas?. Excelente material de reflexión sobre tópicos, género, sentimientos, y asunción de roles en la escuela.

UN DÍA CUALQUIERA. AÑO 2050

Historia de Alba, una chica que vive un día cualquiera en dos tiempos diferentes. La lucha por la igualdad de género es algo que nos concierne a todas las personas. ¿O no?

LOS MERCEDES

"Los Mercedes", es un proyecto de responsabilidad social a través de la danza, y de la herencia cultural de esta comunidad que se desarrolla desde hace 15 años en el municipio La Victoria, en Santo Domingo, comunidad formada por siete grupos sociales afrodescendientes, dirigida a niños y jóvenes de zonas marginadas, los cuales reciben educación integral, promoviendo además la construcción de liderazgo.

“La creatividad es un proceso que despierta habilidades del pensamiento para reflexionar sobre nuestra conducta social y aportar soluciones a la comunidad”.

DISFORIA DE GÉNERO

Es posible que un niño de seis años desarrolle, a una edad tan temprana, trastornos de identidad sexual?

En la Unidad de Transexualidad e Identidad de Género de Málaga, pionera en toda España, aportan algunas claves para poder entender mejor qué puede estar pasando, aunque cada caso sea particular. Y parten de la base de que sólo el 15% de los niños con disforia de género termina siendo transexual.

Niños con disforia de genero: Ariel por raulespert

El Velo. Perspectiva cultural.

¿Qué representa el velo en el Islam? 
Por qué las musulmanas lo llevan? 
Cual es la Diferencia entre vestir el velo en el Islam y en las religiones Cristiana y Judía?
Investiga!!!. Tenéis más información en esta web:
http://www.islamyciencia.com/la-mujer-en-el-islam/el-velo-en-el-islam.html

Mujer Islamista

Curioso documental, año 2008, en el que unas mujeres Islamistas residentes en España, nos cuentan como se sienten aquí, además de darnos su opinión respecto al Velo Islámico. Documentos TV

CLAUD CANCÚN

FIGURA RECONOCIDA DEL SURREALISMO

Claude Cahun, sobrina del escritor Marcel Schwob y de la sobrina nieta del orientalista David Léon Cahun. Comenzó a hacer autorretratos fotográficos ya en 1912, cuando tenía sólo dieciocho años.

Alrededor de 1919, se decidió por el seudónimo de Claude Cahun, seleccionando deliberadamente un nombre sexualmente ambiguo, después de haber utilizado previamente los nombres Claude Courlis y Daniel Douglas. Durante los más de veinte años, se instaló en París, colaborando en diversos escritos, obras, esculturas, fotomontajes y collages. 

Ha publicado artículos y novelas,  en la revista "Mercure de France". Trabajó en una serie de monólogos llamado "Heroínas", basados en personajes de cuentos de hadas femeninas y entrelazando con comparaciones ingeniosas a la imagen contemporánea de la mujer de la época. 

Destacan las puestas en escena de autorretratos y cuadros que incorporó la of Surrealism aethetics visual. Participó en  de exposiciones surrealistas de relevancia, incluyendo el Internacional Exposición Surrealista de Londres (Nueva Galería Burlington) y Exposición surréaliste d'Objetos (Charles Ratton Gallery, París), ambos en 1936. En 1934, publicó un ensayo polémico corto, Les Paris sont Ouverts, y en 1935 participó en la fundación del grupo izquierdista Contre Attaque, junto a André Breton y Georges Bataille. Su influencia  en el movimiento surrealista parisino marcó el comienzo de nuevas representaciones. Donde la mayoría de los artistas surrealistas eran hombres, y sus imágenes primarias fueron las mujeres como símbolos aislados de erotismo, Cahun resume las posibilidades camaleónicos y múltiples de la identidad femenina. Sus fotografías, escritos, y la vida en general como un revolucionario artístico y político siguen influyendo en innumerables artistas, a saber, Cindy Sherman y Nan Goldin. En muchos sentidos, la vida de Cahun estuvo marcada por un sentido de cambio de roles, y su identidad pública se convirtió en un comentario sobre no sólo la suya, sino nociones del público de la sexualidad, el género, la belleza y la lógica. Su adopción de un nombre sexualmente ambiguo, y sus andróginos autorretratos muestran una forma revolucionaria de pensar y crear, experimentar con la comprensión de su audiencia, y de la fotografía como documentación de la realidad. Su poesía desafió a los roles de género y atacó las fronteras sociales y económicos del mundo cada vez más moderna. 

Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial  y la invasión alemana, se convirtió en una activa combatiente de la resistencia y propagandista, utilizando su talento creativo. En 1944 fue detenida y condenada a muerte, pero  nunca se llevo a cabo. Sin embargo, la salud de Cahun nunca se recuperó de su tratamiento en la cárcel, y murió en 1954.

MUNDANAS

Audiovisual publicado no ano 2012, dentro dun proxecto arxentino "Mundanas Flamenco"
Misoginia, feminicidio, dolor.... vivenciado a través de los sentidos.

Música: "Barro tal véz" - Marcelo Katz "I Set My Face to the Hillside" - Tortoise Mundanas: Paola Burgos / Alejandra Zapata

Erase una vez, muchas veces, ....

Recrear, jugar, recrear lo que no sabemos expresar con palabras. Así empieza nuestra historia, la transmisión de valores en una sociedad...
Reflexionemos!!!
Construyamos una sociedad más respetuosa, más igualitaria donde todas y todos tengamos un espacio.

DE CEREBROS VA LA COSA...

Esta semana, (incluso este mes) en la mayor parte de nuestro entorno vamos a conmemorar, dedicar y visibilizar un hecho en el que a pesar de poner un énfasis especial desde las administraciones, escuelas y contextos familiares...está ahí.

 Nos cuestionamos en que fallamos,¿qué nos dejamos?, o incluso ¿estaremos fomentando este aspecto de alguna manera?

Voy a dedicarme a rastrear y visibilizar posibles hechos o variables que puedan influir.

Me ha llamado considerablemente la atención ésta publicado por el Observatorio Andaluz de Publicación No-Sexista: